【志式神社】 神功皇后の戦勝祈願の神楽と「早魚神事」

　【志式神社】
◆自宅からほど近い福岡市東区奈多に鎮座する志式神社。
志賀島から海の中道公園の整備された道を走り、雁の巣から三苫へ抜ける松林のパーク・ウェイを走ると志式神社の看板が目に入ってくる。駐車場も道路脇にある。

志式神社の由緒にかなり刺激を受けた。
これから日本神話関連の神社巡りを本格的に始めることにした。

ヤスコヴィッチの「ライフ・ワーク」の１つになりそうだ。・・・ワクワク！

▼一の鳥居


◆◆『志式神社記』
神功皇后三韓進軍の折　此の奈多浜に鎮座される荒ぶる神の御前にて戦捷の神楽を奏して征途につかれた、此の所を神楽岸又は踊り坂と伝え、当時神功の料理に奉仕した祖先の意志が受けつがれ今日の早魚神事として伝承される。
古は三郎天神と称え後に志々岐三郎天神と称えたのは志々岐の三郎が勧請合祀した故であろう、明治の代に至り志式神社と改称される祭神は火明神、火酢芹神、豊玉姫神、十域別心、稚武王、葉山姫神で火難、盗難、難産を免れ家運を開く神として広く世に知られる。

正徳五年正月、寫書の「奈多浦志々岐大明神之事」に、聖武天皇の御宇観世音寺建立に当りご本尊を中華の國おり運ぶ折り、此の奈多沖にて急に大時化に会い肥前の國五島の志々岐大明神を船中に勧請し祈願した所無事皈國することが出来た。その後奈多の吹上浜に斯の社を建てその横に四尺三寸五分三尺六寸厚さ二寸二分の金の台座の上に赤銅の阿弥陀仏像を祭ったが、天正十二年岩屋陣の戦の時島津兵がこの像を盗み皈り后に刀の鍔に改鋳した。之が今日伝わる筑前の阿弥陀鍔の由来である。
此の由緒ある神社を永久に世に伝え限りなき神徳を氏子崇敬者と共に讃えむ。

◆ 「早魚神事」　（はやましんじ）
志賀島の東、奈多に鎮座する志式神社の秋の大祭では、「献魚包刀式」を中心に繰り広げられる独特の神事「早魚神事はやましんじ」が行われます。夜神楽のなかで「早魚舞」として行われ、福岡県の無形民俗文化財に指定されています。
　献魚包刀式は二組の青年たちが、まな板の上に置いた塩鯛をさばく早さを競う競争神事で、若者から大人への通過儀礼でもあります。一組は包丁で鯛をさばく「料理人」、座元に鯛のヒレを差し出す「ひれさし」、さばいた鯛の身を入れるすり鉢をもつ「すり鉢持ち」、そして「提灯持ち」の4人で構成されます。出場者と役割は当日のくじ引きで決まり、2時間程の稽古で本番にいどみます。
　さばいた鯛は古来「安産」の守りとされ、小さく切り分けて氏子たちに配られます。

▼二の鳥居

◆お潮井
奈多では奈多浜のお潮井（真砂）をテボ（篭）に入れ、家の玄関口に備え、外出の時、身に振りかけて、災厄からのがれる事を祈り、家屋の新築の際には敷地を清め、田畑に撒いては豊作、虫よけを祈ります。
この起源は非常に古く、神代に神々が行われた禊払に基づくものです。
又、毎月１日、１５日はお潮井汲みが今日も続けられております。 昭和５９年厄除記念


▼三の鳥居

▼神門①

▼神門②


▼手水舎の龍

◆狛犬
狛犬は、犬に似た想像上の獣で、神社や寺院の入口の両脇、あるいは本殿・本堂の正面左右などに1対で置かれている。それぞれは、阿吽（あ・うん）の形を表し、常に一組の対比として扱われることが多く（阿吽の呼吸）、主に魔除けの為に置かれていると言われる。また、厳密には、「獅子・狛犬」と呼ぶのが正しいとされており、向かって右側の口を開いた角なしの像が、「阿（あ）像」の獅子を意味し、左側の口を閉じた角ありの像が「吽（うん）像」の狛犬を意味すると言われている。

▼阿の狛犬

▼吽の狛犬

▼ユーモラスな阿の狛犬

▼ユーモラスな吽の狛犬

▼神馬
志式神社の神紋は「左三つ巴」ですね。

◆◆志式神社の拝殿・本殿

【御由緒】
　神功皇后三韓御征伐の折、奈多のさと吹上の此の地に異族襲来の守護神として祭られ、皇后、神楽を奏したまうと伝う。昔は沖向きに鎮座され、後年此の地に遷し奉る。
後陽成天皇お御代、慶長二年、二社を合わせ祀り、志志岐三良天神と称し奉る。明治維新後、志式神社号となる。
　火難、盗難、災厄を除き、家運を興こし、安産の神として、霊験あらたかなれば古くから広く世に知られる。
　天保年間、徳川家慶の臣内田伊勢守の伝命として、筑前藩主黒田長薄をして火盗除難の祈祷執り行われた。
　
【御祭神】　　火明神　火酢芹神　豊玉姫神　十城別神　稚武王　葉山姫神の六神

◆火明神　天火明命（アメノホアカリ）
天火明命（アメノホアカリ）は、天忍穂耳命の御子神、瓊々杵尊（ニニギノミコト）の兄
天火明命の子孫は「天孫族」とよばれる。一般的には火明命と呼ばれることが多い。

【日本書紀】天照国照彦火明命（あまてるくにてるひこほあかり）
其の火の初めて明る時に、足を踏みならし、声をあげながら出てこられた御子は、自ら名乗って、吾は是天神の子、火明命、次ぎに火の盛なる時の御子の名、火進命、次の御子の名、火折尊。

『日本書紀』によれば、天火明命はアメノオシホミミと高木神の娘ヨロヅハタトヨアキツシヒメとの間に生まれている。　ニニギは弟だが、『日本書紀』の一書では子としている。　

【古事記】天火明命（あめのほあかりのみこと）
名前の「天照国照」「火明」からわかるように太陽の光や熱を神格化した神である。また、『古事記伝』では「ホアカリ」は「穂赤熟」で、稲穂が熟して赤らむ意味としており、天皇に繋る他の神と同様、稲に関係のある名前でもあり、太陽神、農業神として信仰されている。　このようなことから天穂日命の系譜、つまり天津神系の出雲神を源流としていることが伺える。

◆火酢芹神（ほすせりのみこと）
火酢芹神＝火須勢理命（ほすせりのみこと）は、日本神話に登場する神。『古事記』では火須勢理命（ほすせりのみこと）。『日本書紀』では、火闌降命（ほすそりのみこと。本文・第八の一書）または火酢芹命（ほすせりのみこと。第二・第三・第六の一書）が登場する。
火闌降命は、本文では隼人の祖としており、第八の一書では、『古事記』で火照命の事績とされていることが火闌降命の事績として書かれている。

火須勢理命（ほすせりのみこと）は、
瓊々杵尊（ニニギノミコト）と木花開耶姫（コノハナサクヤヒメ）の子である。
天孫降臨の段において、一夜で身蘢ったために瓊々杵尊に国津神の子ではないかと疑われ、木花開耶姫がその疑いを晴らすために火中で生んだ三神の第二子であり、火が盛んに燃え立つときに生まれたので「ホスセリ」と名附けられた。
兄が火照命（ほでりのみこと）（海幸彦）、弟が火遠理命（ほおりのみこと）（山幸彦）である。

神名は、他の二柱と同様に本来は「穂」に因むものと考えられ、誕生時の説話に因んで「火」の字が宛てられたか、逆に「火」の字が宛てられたことから誕生時の説話が生まれたと考えられる。「スセリ」は須世理姫（すせりひめ）などと同様「進む」という意味で、「ホスセリ」は稲穂の成熟が進むという意味である。

火須勢理命（ほすせりのみこと）は、その誕生の時に名前が登場するだけで、その後は一切出てこない。海幸彦（火照命）と山幸彦（火遠理命）という対称的な神の間に何もしない神を置くことで、バランスをとっているとする説もある

◆豊玉姫神（トヨタマヒメ）
『古事記』では豊玉毘売・豊玉毘売命（トヨタマビメ）、『日本書紀』・『先代旧事本紀』では豊玉姫・豊玉姫命（トヨタマヒメ）と表記する。

海神・綿津見神（海若）の娘。天孫・邇々芸命が大山津見神の娘木花佐久夜毘売との間にもうけた火遠理命（＝山幸彦）と結婚し、鵜茅不合葺命（ウガヤフキアエズ）を生む。

出産の際に『古事記』や『日本書紀』一書では八尋和邇（やひろわに）の姿、『日本書紀』本文では龍の姿となったのを、火遠理命が約を違えて伺い見たため、綿津見神の国へ帰った。

鵜茅不合葺命（ウガヤフキアエズ）は、豊玉姫神（トヨタマヒメ）の妹・玉依姫神（タマヨリヒメ）に養育され、後に玉依姫神（タマヨリヒメ）との間に神倭伊波禮毘古命（カムヤマトイワレビコ）（＝神武天皇）をもうける。

◆志式神社・拝殿

▼拝殿①

▼拝殿②

▼拝殿③

▼拝殿④

▼拝殿⑤

◆志式神社・本殿
【御祭神】　　火明神　火酢芹神　豊玉姫神　十城別神　稚武王　葉山姫神の六神

▼志式神社・本殿①

▼志式神社・本殿②

▼志式神社・本殿③

▼志式神社・本殿④

▼志式神社・本殿⑤

▼志式神社・本殿⑥

▼志式神社・本殿⑦

▼志式神社・本殿⑧　お潮井の砂

◆蛭子神社


◆龍宮神社






◆奈多の海岸（『吹上浜』）へ


奈多の海岸（『吹上浜』）へ①

奈多の海岸（『吹上浜』）へ②

奈多の海岸（『吹上浜』）へ③

奈多の海岸（『吹上浜』）へ④

奈多の海岸（『吹上浜』）へ⑤

奈多の海岸（『吹上浜』）へ⑥

奈多の松林と防風柵①

奈多の松林と防風柵②

◆奈多の海（古の『吹上浜』）
左に志賀島。正面には相島（あいのしま）。右手には三苫の磯崎鼻が見える。
この奈多の浜は粒子が細かく「鳴り砂」でも有名らしい。　日本の鳴り砂分布は→こちら
またサーファーやパラグライダーの姿もよく見られる。

奈多の浜と海①

奈多の浜と海②

奈多の浜と海③

奈多の浜と海④